DiIndonesia, Syiah mulai berkembang dengan semakin jelasnya dengan kegiatan beberapa tokoh tokohnya. “Bahkan baru-baru ini kita menyaksikan gesekan antara Syi’ah dan kaum Sunni seperti perisiwa Pesantren Bangil dan Sampang, Di samping itu, kaum Syiah di tempat kejaian itu terkadang membuat kesal kaum Sunni. Free download Inilah 70 Nama Tokoh Wahabi Di Indonesia Yang Wajib Kita Waspadai Mp3. Kami memiliki sekitar 10 hasil yang cocok dengan Inilah 70 Nama Tokoh Wahabi Di Indonesia Yang Wajib Kita Waspadai untuk dimainkan dan diunduh. Jika hasilnya tidak berisi lagu yang Anda cari, silakan coba cari lagu dengan nama artis atau dengan nama lagu yang anda inginkan. Ini Lah 70 Nama Tokoh Wahabi Di Indonesia Yang Wajib Kita Waspadai Play and download Ini Lah 70 Nama Tokoh Wahabi Di Indonesia Yang Wajib Kita Waspadai mp3 for free Download Viral!! Berikut Daftar Lengkap Para Petinggi & Guru Yang Berpaham Wahabi Salafi Di Indonesia Play and download Viral!! Berikut Daftar Lengkap Para Petinggi & Guru Yang Berpaham Wahabi Salafi Di Indonesia mp3 for free Download Daftar Ustadz Wahabi Takfiri Yang Perlu Diw4spad4i 70 Lebih Ada Di Indonesia Play and download Daftar Ustadz Wahabi Takfiri Yang Perlu Diw4spad4i 70 Lebih Ada Di Indonesia mp3 for free Download Inikah Ciri Kaum Wahabi ? Nyinyirin Tradisi Adzan Di Indonesia... shorts shortsvideo shortsfund Play and download Inikah Ciri Kaum Wahabi ? Nyinyirin Tradisi Adzan Di Indonesia... shorts shortsvideo shortsfund mp3 for free Download Awas !! Nama - Nama Dan Channel Ustadz Wahabi Di Youtube Play and download Awas !! Nama - Nama Dan Channel Ustadz Wahabi Di Youtube mp3 for free Download Tokoh - Tokoh Salafi Wahabi Yang Dikutip Dalam Buku Islami Play and download Tokoh - Tokoh Salafi Wahabi Yang Dikutip Dalam Buku Islami mp3 for free Download Inilah Ciri-ciri Paham Wahabi Yang Perlu Diketahui Play and download Inilah Ciri-ciri Paham Wahabi Yang Perlu Diketahui mp3 for free Download Ajaran Wahabi Salafi Haram Di Indonesia, Pemecah Belah Umat Play and download Ajaran Wahabi Salafi Haram Di Indonesia, Pemecah Belah Umat mp3 for free Download Kenali Daftar Ustadz Wahabi Play and download Kenali Daftar Ustadz Wahabi mp3 for free Download Jangan Merasa Paling Benar Sendiri Kaum Wahabi Salafi Play and download Jangan Merasa Paling Benar Sendiri Kaum Wahabi Salafi mp3 for free Download
Bagaimanasesungguhnya aliran Salafi Wahabi sehingga begitu kontroversial bagi kalangan kaum muslimin? Buku ini mengulas aliran Salafi Wahabi hingga ke akar akarnya, mulai dari sejarah kemunculan, pemikiran, metode penyebaran, hingga tokoh tokoh Salafi Wahabi yang berpengaruh di tingkat dunia, termasuk di Indonesia.

Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Tidak sedikit di Negeri ini orang-orang yang terhasut dengan isu-isu mengenai Wahabi. Lalu ikut-ikutan memberi stempel kepada mereka yang mendakwahkan Tauhid serta memberantas bid'ah sebagai Wahabi. Padahal kalau kita menelisik lebih jauh dari sudut sejarah, justeru banyak dari para pendiri bangsa ini adalah mereka yang terpengaruh oleh faham pembaharuan yang diusung oleh kaum yang digelari sebagai Wahabi kita kembali membaca sejarah, bagaimana sosok Sang Proklamator Soekarno yang sampai memuji-muji gerakan Wahabi sebagai sebuah gerakan suci untuk mewujudkan cita-cita Islam, agar ummat Islam dapat semata-mata hanya beribadah kepada Allah ta'ala. Dan pujian Bung Karno terhadap gerakan Wahabi itu, ia tuangkan melalui surat-menyuratnya bersama Ustadz Hassan Bandung, dari tempat pengasingannya di Ende. Bahkan Bung Karno juga sangat mengagumi sosok Imam Ibnu Saud, seorang pemimpin Politik dari Kerajaan Arab Saudi yang dikenal sebagai pelopor gerakan Wahabi bersama Syaikh Muhammad Bin Abdul Wahhab. Bung Karno sendiri sampai menerjemahkan buku mengenai biografi Imam Ibnu Saud ke dalam bahasa Indonesia dari buku berbahasa Inggris, pendiri dari Kerajaan Saudi Arabia itu, serta memuji-muji Imam Ibnu Saud sebagai sosok yang patut untuk diteladani cara kepemimpinannya. Tokoh-tokoh bangsa Indonesia semisal KH. Agus Salim, KH. Ahmad Dahlan, KH. Ki Bagus Hadikusumo, KH. Isa Anshari, KH. Mohammad Natsir, Buya Hamka, Ust. Prawoto Mangkusasmito dan orang-orang semisal mereka. Mereka semua adalah orang-orang yang gigih mendakwahkan dakwah pembaharuan Islam. Mengajak ummat Islam untuk menjauhi Takhayul, Bid'ah dan Khurafat, serta membasmi kesyirikan dan menumbuhkan ketauhidan. Bahkan kita tak boleh lupa, bagaimana perjuangan Imam Bonjol bersama kaum Paderi yang digelari sebagai kaum Wahabi dalam berjuang mengusir Penjajah Belanda. Berdasarkan fakta sejarah di atas, sangat jelas bahwa gerakan Wahabi turut memberi andil besar dalam mewarnai pemikiran perjuangan tokoh-tokoh perlawanan Bangsa Indonesia. Olehnya, akankah kita mau mengatakan bahwa para pendiri bangsa tersebut sebagai orang-orang yang ingin memecah-belah ummat dan termasuk golongan orang-orang yang sesat karena memiliki corak pemahaman dan pemikiran yang terpengaruh paham pembaharuan Wahabi? Sebagaimana yang saat ini dialami dan dituduhkan kepada Ustadz dan Ulama yang memiliki misi dakwah yang sama dengan mereka, yakni mendakwahkan agar ummat Islam Indonesia menjauhi bid'ah, takhayul, khurafat, serta meninggalkan kesyirikan. Sejatinya, permurnian ajaran Islam yang saat ini dilakukan, hanyalah tongkat estafet dari apa yang telah dilakukan oleh tokoh-tokoh Bangsa sebelumnya. Yakni semata-mata agar ummat Islam Indonesia men-tauhid-kan Allah Ta'ala. Sebab dengan men-tauhid-kan Allah, in syaaa Allah, keberkahan dari langit akan turun bagi Bangsa Indonesia. Lihat Ilmu Sosbud Selengkapnya

SejakTahun 2008 M, Tim LBM NU Jember seringkali diminta mengisi pelatihan dan internalisasi ASWAJA di kalangan warga Nahdliyyin di berbagai level. Tidak Jarang, dalam acara-acara tersebut dilakukan debat terbuka dengan mendatangkan tokoh-tokoh Salafi. Azyumardi Azra – Oleh Prof. Dr. Azyumardi Azra Islam Wahabi. Istilah yang belakangan ini sering dikaitkan sejumlah kalangan, tidak hanya dengan puritanisme, tapi juga radikalisme. Saya juga sering ditanya wartawan asing terutama tentang pengaruh Wahabisme Wahabiyah yang menurut asumsi mereka kian berkembang di sekali, dalam sebuah lokakarya di Bangkok pertengahan Januari 2007 lalu yang saya hadiri, Islam Wahabi dianggap bertanggung jawab atas peningkatan puritanisme dan radikalisme di kawasan Muslim Thailand Selatan. Menguatnya asumsi-asumsi semacam itu tidak urung lagi berkaitan banyak dengan kian banyaknya pemberitaan dan literatur yang umumnya bernada negatif terhadap Wahabiyah. Salah satunya yang paling akhir adalah buku karya Natana J. Delong-Bas, Wahabi Islam From Revival and Reform to Global Jihad, Oxford/Cairo Oxford University Press & American University Press, ini dimulai dengan pernyataan, sejak pasca-11 September 2001 di Amerika Serikat, Wahabisme telah diidentifikasi banyak pemerintahan, analis, dan media sebagai Islamic threat yang mengancam peradaban Barat; Wahabisme menjadi sumber inspirasi bagi Usamah bin Ladin dan Alqaidah dalam jihad global melawan dunia Barat dan juga digambarkan sebagai aliran pemikiran dan mazhab yang paling tidak toleran dalam Islam, yang berusaha dengan cara apa pun –termasuk kekerasan– untuk pengembangan dan penerapan Islam murni’, yang mereka pandang sebagai Islam yang paling juga digambarkan sebagai aliran pemikiran dan mazhab yang paling tidak toleran dalam Islam, yang berusaha dengan cara apa pun –termasuk kekerasan– untuk pengembangan dan penerapan Islam murni’, yang mereka pandang sebagai Islam yang paling tengah gambaran yang serba negatif itu, Wahabiyah merupakan paham atau aliran keagamaan yang dianut dan diterapkan pemerintahan Kerajaan Arab Saudi. Pemerintah dan lembaga-lembaga Arab Saudi sering dianggap bertanggung jawab dalam penyebaran Wahabisme lewat pemberian dana dan bantuan lainnya kepada institusi, organisasi, dan kelompok Muslim di berbagai wilayah dunia. Mereka juga membagi-bagikan Alquran dan literatur Islam, khususnya buku-buku karya Syaikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab 1702/3-1791/2, Ibn Taymiyyah 1263-1328. Ibn Abd al-Wahhab adalah pendiri aliran Wahabiyyah yang sejak abad ke-18 menguasai lanskap keagamaan di Arabia; sedangkan Ibn Taymiyyah terkenal sebagai ulama yang sangat menekankan pentingnya bagi kaum Muslimin untuk kembali kepada Islam yang murni’ yang bersih dari bid’ah, khurafat, dan di banyak kalangan Barat, Wahabiyah digambarkan secara negatif dan dipandang bertanggung jawab atas tindakan kekerasan dan terorisme tertentu, pemerintah dan kalangan elite penguasa Arab Saudi memiliki hubungan erat dengan elite politik Amerika, khususnya dari Partai Republik. Banyak buku dan literatur tentang kedekatan keluarga kerajaan Saudi dengan keluarga Bush, sejak dari Presiden Bush Senior George H dan Presiden Bush Yunior George W yang menduduki kursi kepresidenan AS dalam dua periode terakhir. Begitu dekatnya kedua belah pihak ini, sehingga muncul sebutan, “House of Saud and House of Bush”.Seberapa besar pengaruh Wahabiyyah di Dunia Islam secara keseluruhan pastilah tidak mudah dijawab. Meski pada pihak lain, kita bisa menyaksikan terus adanya kelompok-kelompok Muslim yang menyerukan kepada kaum Muslimin untuk kembali kepada Islam murni’ yang belum tercampur dengan berbagai paham dan praktik lain, baik yang berasal dari kalangan Muslim sendiri maupun yang bersumber dari tradisi lokal. Tetapi jelas pula, sebagian besar kelompok Muslim seperti ini tidak mesti merupakan warga kawasan Asia Tenggara, Wahabisme tidak pernah populer. Memang, ada gerakan Padri di Minangkabau pada abad ke-19 yang dengan kekerasan memaksa kaum Muslimin di wilayah tersebut meninggalkan paham dan praktik Islam yang tercampur dengan tradisi lokal, dan sebaliknya agar mereka menjalankan Islam murni’. Meski gerakan Padri berhasil memperkuat elemen Islam dalam sistem sosial dan adat Minangkabau, Wahabisme tidak pernah menjadi aliran dominan di Sumatra Barat, apalagi di daerah-daerah lain di gerakan pemurnian’ Islam menemukan momentumnya di nusantara sejak awal abad ke-20 berkat pengaruh tokoh semacam Syaikh Muhammad Abduh dan Syaikh Muhammad Rasyid Ridha, namun Wahabisme tidaklah menjadi aliran dan paham yang dipegangi. Meski gerakan-gerakan pemurnian seperti itu pernah dituduh kalangan Muslim nusantara sebagai Wahabiyah’, jelas mereka bukan penganut karakter Islam nusantara yang secara tradisional sangat dipengaruhi tasawuf dan tarekat, Wahabisme sulit mendapat pijakan yang kuat di Indonesia dan wilayah-wilayah lain di Asia Tenggara. Bahkan, dalam banyak kalangan Muslim di kawasan ini, istilah Wahabiyah’ atau Wahabisme’ merupakan semacam anathema’, sesuatu yang negatif dan tidak baik. Sebab itu, anggapan Wahabiyah kian kuat di Indonesia atau tempat-tempat lain di Asia Tenggara merupakan kekhawatiran berlebihan yang tidak perlu. Opini rbh Advertisement © ENSIKONESIA – ENSIKLOPEDI TOKOH INDONESIAPenulis Prof. Dr. Azyumardi Azra, mantan Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Pernah diterbitkan di Harian Republika, Resonansi 15 Februari 2007Tokoh Terkait Azyumardi Azra, Kategori Opini Tags Islam, Wahabi GusDur yang terkenal dengan kata – katanya yang berbunyi: ‘Gitu aja kok repot!‘ itu merupakan seorang pribadi yang dibesarkan di lingkungan pesantren (meskipun beliau pernah mengakui bahwa dirinya memiliki darah Tiong Hoa).Keluarga dari Gus Dur sendiri, mulai dari buyut, kakek, hingga ayahnya adalah orang-orang yang telah terjun di dunia politik sejak zaman 20% found this document useful 5 votes8K views5 pagesDescription70 Gembong Wahabi IndonesiaCopyright© © All Rights ReservedAvailable FormatsPDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?20% found this document useful 5 votes8K views5 pages70 Gembong Wahabi IndonesiaJump to Page You are on page 1of 5 You're Reading a Free Preview Page 4 is not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime. Akuadalah muslim. aku bangga menjadi Muslim karena sejarah telah membuktikan bahwa:. . Bukan muslim yang memulai perang dunia pertama. . Bu

- Wahabi merupakan sebuah kelompok islam yang muncul sekitar tahun 1700 Masehi. Dimana pendiri dari aliran ini bernama Muhammad bin Abdul Wahab. ajaran ini dipercaya oleh para pengikutnya bertujuan memurnikan tauhid, memberantas Takhayul, Bid'ah dan mereka mengklaim " kembali kepada Al-Qur'an dan As-Sunnah ". Padahal manhaj mereka sendiri tidak memiliki sanad keilmuan sampai ke Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa juga Kesaksian Mantan Teroris Pengikut Manhaj Salaf WahabiCiri khas dari golongan ini adalah suka membid'ahkan, memusyrikkan, mensyirikkan yang tidak sepaham dengan ajarannya, seperti amalan Maulid Nabi, Tahlilan, Yasinan, Dzikir berjama'ah dan berbagai macam Amalan Ahlusunnah Wal Jama'ah Syekh Sulaiman bin Abdul Wahab membuat buku atas kesesatan ajaran adiknya, yaitu Muhammad bin abdul wahab. bahkan ayahnya dan kakaknya sendiri di tentang Juga Penyesalan Ayah Khalid Basalamah Memondokkan Anaknya Ke Arab SaudiDakwah mereka saat ini semakin masif, dari masjid-masjid, kampus-kampus, hingga dunia digital. Target mereka adalah para pemuda, mahasiswa dan orang-orang awam terhadap agama yang memiliki intelektual itu, Ajaran wahabi menganut pemahaman tekstual. Golongan mereka memahami Al-Qur'an dan Al-Hadits berdasarkan terjemahannya saja atau secara tekstual tanpa di tafsir seperti ahlusunnah wal jamaah. Bahkan setiap ulama mereka saling berbeda pendapat perihal hukum ataupun fiqih yang diamalkan, tak heran jika sesama ulama mereka saling menyerang satu sama lain.$ads={1}Oleh sebab itu kami ingin memberikan sebuah " Daftar Ulama atau Ustadz Wahabi di Indonesia Terbaru dan Terupdate Yang Perlu diketahui " agar umat muslim tahu dan dapat menghindari ajaran-ajaran mereka. berikut daftar ulama/ustadz wahabi di indonesia1. Ust. Abdul Hakim Abdat2. Ust. Yazid bin Abdul Qadir Jawwas3. Ust. Zainal Abidin Syamsudin4. Ust. Badrusalam LC5. Ust. Kurnaedi6. Ust. Arman Amri7. Ust. Firanda LC, MA8. Ust. Abu Ubaidah Yusuf As Sidawiy9. Ust. Erwandi10. Ust. Aunur Rofiq Ghufron11. Ust. Ahmad Sabiq12. Ust. Rifky Jafar Thalib13. Ust. Abu Haidar14. Ust. Abu Qotadah15. Ust. Abu Zubeir al-Hawary16. Ust. Maududi Abdullah17. Ust. Abdullah Taslim18. Ust. Badri19. Ust. Ikhsan20. Ust. Ali Musri21. Ust. Yusuf Utsman Baisa22. Ust. Ali Ahmad Padang23. Ust. Muhammad Elvy Sjam Ust. Aris Munandar25. Ust. Abu Nida$ads={2}26. Ust. Ahmas Fais majalah assunnah27. Ust. Kholid Syamhudi28. Ust. Abu Umar Basyir Al Maidany29. Ust. Abu Salma Alatsary shigor lulusan ITS30. Ust. Asmuji Muhayat Lc31. Ust. Muhammad Wujud Arbain32. Ust. Agus Hasan Basary Lc MAg Malang33. Ust. Ainul Riza Malang34. Ust. Abu Khaleed Subang35. Ust. Abu Saad Muh Nurhuda Jogja36. Ust. Zaid Susanto Jogja37. Ust. Afifi Abdul Wadud Jogja38. Ust. Abdullah Roy Madinah39. Ust. Ahmad Zainuddin Banjarmasin40. Ust. Abdullah Zain41. Ust. Muhammad Nuzul Dzikri Jakarta42. Ust. Syafiq Reza Basalamah LC, MA43. Ust. Khalid Basalamah LC, MA44. Ust. Munzir situmorang45. Ust. Subhan bawazier46. Ust. Aan chandra47. Ust. Ahmad anshor49. Ust. Ali nur medan50. Ust. dr. Raehanul barehan51. Ust. Nur bait52. Ust. Muhammad abdu tuasikal53. Ust. Ad darinyBaca Juga Cara dan Metode Wahabi dalam Menyebarkan Ajarannya54. Ust. Yulian purnama55. Ust. Andika mianoki56. Ust. Andy bangkit Jepang57. Ust. Muhammad abdurrahaman al amiry58. Ust. Muhammad Ayyub59. Ust. Abdurrahman Ayyub60. Ust. Riyadh Bajrey61. Ust. Husein mubarok Ruqyah Syar’iyyah62. Ust. Dony Arif Wibowo Abul Jauza63. Ust. Fadlan fahamsyah64. Ust. Muflih Safitra Balikpapan65. Ust. La Ode Abu Hanafi dan Musa Hafidz Cilik Indonesia66. Ust. Abu Dzar Palembang67. Ust. Abdurrahman Yusak Palembang68. Farhan Abu Furaihan Aceh69. Abu Haris Naufal AcehDemikian artikel " Daftar Ulama atau Ustadz Wahabi di Indonesia Terbaru dan Terupdate Yang Perlu diketahui "Semoga kita semua dilindungi oleh Allah SWT dari ajaran yang menyesatkan tersebut. AamiinH/SWallahu a'lam BishowabAllahuma sholii 'alaa sayyidina muhammad wa 'alaa aalihi wa shohbihi wa salim- Media Dakwah Ahlusunnah Wal Jama'ah -

Dan perkara-perkara yang baru ada dua macam, yang pertama adalah yang menyelisihi al-Kitab atau as-Sunnah, atsar atau ijma', maka ini adalah bid'ah yang sesat. Dan yang kedua adalah yang merupakan kebaikan, yang tidak menyelisihi dari salah satu hal ini (al-Kitab, Sunnah, atsar atau ijma’), maka ini adalah perkara baru yang tidak tercela”.
Rabu, 11 Juli 2012 Islam Belakangan nama Wahabi sering dijadikan sebagai sasaran berbagai tuduhan dan cap negatif. Bahkan banyak tokoh-tokoh Islam ikut serta menghujat Wahabi. Buku-buku berisi propaganda menjatuhkan Wahabi pun beredar di mana-mana. Parahnya adalah orang-orang awam yang sebenarnya tidak tau sama sekali tentang Wahabi pun jadi ikut menjelekkan. Segala sesuatu yang tidak biasa, sunnah yang terlihat asing, akan langsung dicap sebagai dari itu semua, terlepas dari benar-tidaknya istilah Wahabi, mungkin akan menarik untuk melihat Wahabi dari sudut pandang yang berbeda, dari sudut pandang seorang tokoh Islam yang kharismatik dan banyak dikenal, yaitu Haji Abdul Malik Karim Amrullah atau yang biasa disapa dengan Buya HAMKA. Dalam bukunya "Dari Perbendaharaan Lama", Prof. Dr. HAMKA menyebutkan kenyataan bahwa nama Wahabi memang sudah sejak dulu digunakan sebagai alat propaganda untuk berbagai tujuan, termasuk sebagai alat politik dan juga senjata untuk mematikan semangat umat Islam yang ingin kembali kepada tauhid murni serta melawan penjajahan. Kalau kita lihat, banyak pejuang-pejuang Indonesia dahulu yang terilhami oleh Wahabi dalam melawan penjajahan. Salah satu contohnya adalah Tuanku Imam Bonjol. Bahkan, Ir. Soekarno dalam surat-menyuratnya dengan A. Hasan PERSIS terlihat mengagumi ajaran dan semangat Wahabi dalam melawan penjajahan serta keluar dari kejumudan dalam saya kutip sedikit dari apa yang ditulis oleh Buya terjadi Pemilihan Umum, orang menyebut-nyebut kembali hal yang telah lalu sebagai alat kampanye, yaitu nama “Wahabi”. Ada yang mengatakan bahwa Masyumi itu adalah Wahabi, karena itu jangan pilih orang Masyumi. Pihak komunis pernah ikut-serta pula menyebut-nyebut Wahabi dan mengatakan bahwa Wahabi itu dahulu pernah datang ke Sumatera. Dan orang-orang Sumatera yang memperjuangkan Islam di tanah Jawa ini berasal dari keturunan kaum sejak abad kedelapan belas, sejak gerakan Wahabi timbul di pusat tanah Arab, nama Wahabi itu telah menggegerkan dunia. Kerajaan Turki yang sedang berkuasa takut kepada Wahabi. Karena Wahabi adalah permulaan kebangkitan bangsa Arab, sesudah jatuh pamornya akibat serangan bangsa Mongol dan Tartar ke Baghdad. Dan Wahabi pun ditakuti oleh bangsa-bangsa penjajah, karena apabila dia masuk ke suatu negeri, dia akan membukakan mata penduduknya untuk menentang penjajahan. Karena paham Wahabi meneguhkan kembali ajaran Tauhid yang murni, menghapuskan segala sesuatu yang akan membawa kepada syirik. Disebabkan hal itu timbullah perasaan bahwa tidak ada yang harus ditakuti kecuali Allah. Wahabi menentang keras sikap Jumud, yaitu kebekuan dalam memahami agama. Orang harus kembali kepada Al-Qur`an dan ini timbul bersamaan dengan timbulnya kebangkitan revolusi Prancis di Eropa. Dan pada masa itu juga “infiltrasi” dari gerakan ini telah masuk ke tanah Jawa. Pada tahun 1788 di zaman pemerintahan Paku Buwono IV, yang lebih terkenal dengan gelaran “Sunan Bagus”, beberapa orang penganut paham Wahabi telah datang ke tanah Jawa dan menyiarkan ajarannya di negeri ini. Bukan saja mereka itu masuk ke Solo dan Yogya, tetapi mereka meneruskan juga penyiaran pahamnya di Cirebon, Bantam dan Madura. Mereka mendapat sambutan baik karena sudah jelas anti terhadap Bagus sendiri pun tertarik dengan ajaran kaum Wahabi. Pemerintah Belanda mendesak agar orang-orang Wahabi itu diserahkan kepadanya. Pemerintah Belanda cukup tahu apa akibatnya bagi penjajahannya jika paham Wahabi ini dikenal oleh ketika itu usaha memperkokoh penjajahan belum lagi selesai. Mulanya Sunan tidak mau menyerahkan mereka. Tetapi mengingat akibat-akibatnya bagi Kerajaan-kerajaan Jawa, maka ahli-ahli kerajaan memberi saran kepada Sunan supaya orang-orang Wahabi itu diserahkan saja kepada Belanda. Lantaran desakan itu, maka mereka pun ditangkap dan diserahkan kepada Belanda. Oleh Belanda, mereka pun diusir kembali ke tanah di tahun 1801, artinya 12 tahun kemudian, kaum Wahabi datang lagi. Sekarang bukan lagi orang Arab, melainkan anak Indonesia sendiri, yaitu anak Minangkabau Haji Miskin Pandai Sikat Agam, Haji Abdurrahman Piabang Lubuk Limapuluh Koto, dan Haji Mohammad Haris Tuanku Lintau Luhak Tanah Datar.Mereka menyiarkan ajarannya di Luhak Agam Bukittinggi dan memperoleh banyak murid serta pengikut. Di antara murid mereka ialah Tuanku Nan Renceh Kamang, Tuanku Samik Empat Angkat. Akhirnya gerakan tersebut meluas dan melebar, sehingga terbentuklah “Kaum Paderi” yang terkenal. Di antara mereka ialah Tuanku Imam Bonjol. Maka terjadilah “Perang Paderi” yang terkenal itu. Tiga puluh tujuh tahun lamanya mereka melawan penjajahan pada abad kedelapan belas dan sembilan belas gerakan Wahabi dapat dipatahkan, pertama orang-orang Wahabi dapat diusir dari Jawa, yang kedua dapat dikalahkan dengan kekuatan senjata, namun di awal abad kedua puluh mereka muncul lagi!Di Minangkabau timbullah gerakan yang dinamai “Kaum Muda”. Di Jawa datanglah KH A. Dahlan dan Syekh Ahmad Soorkati. KH A. Dahlan mendirikan “Muhammadiyah”. Syekh Ahmad Soorkati dapat membangun semangat baru di kalangan orang-orang Arab. Ketika dia mulai datang, orang Arab belum pecah menjadi dua, yaitu Ar-Rabithah Alawiyah dan Al-Irsyad. Bahkan yang mendatangkan Syekh itu kemari adalah dari kalangan yang kemudian membentuk Ar-Rabithah dari kalangan Islam sendiri, pertama ialah Kerajaan Turki. Kedua Kerajaan Syarif di Mekkah, ketiga Kerajaan Mesir. Ulama-ulama pengambil muka mengarang buku-buku untuk “mengafirkan” Wahabi. Bahkan ada di kalangan Ulama itu yang sampai hati mengarang buku mengatakan bahwa Muhammad bin Abdul Wahab pendiri paham ini adalah keturunan Musailamah Al Kadzab!Pembangunan Wahabi pada umumnya adalah bermazhab Hanbali, tetapi paham itu juga dianut oleh pengikut Mazhab Syafi’i, sebagaimana kaum Wahabi Minangkabau. Dan juga penganut Mazhab Hanafi, sebagaimana kaum Wahabi di “Wahabi” dijadikan alat kembali oleh beberapa golongan tertentu untuk menekan semangat kesadaran Islam di Indonesia yang bukannya surut ke belakang, tapi justru kian maju dan tersiar. Kebanyakan orang Islam yang tidak tahu saat ini, yang mereka benci bukan lagi AJARAN Wahabi, melainkan NAMA Sukarno dalam “Surat-Surat dari Endeh”nya terlihat bahwa pahamnya dalam ber-Islam adalah banyak mengandung anasir komunis Indonesia telah mencoba menimbulkan sentiment Ummat Islam dengan membangkitkan nama Wahabi. Padahal ketika terdengar kemenangan gilang-gemilang yang dicapai oleh Raja Wahabi Ibnu Sa'ud, yang mengusir kekuasaan keluarga Syarif dari Mekkah, umat Islam mengadakan Kongres Besar di Surabaya dan mengetok kawat mengucapkan selamat atas kemenangan itu 1925, sampai mengutus dua orang pemimpin Islam dari Jawa ke Mekkah, yaitu HOS Cokroaminoto dan KH Mas Mansur. Dan Haji Agus Salim datang lagi ke Mekkah tahun tahun 1925 dan tahun 1926 itu belum lama, baru lima puluh tahun lebih saja, maka masih banyak orang yang dapat mengenang bagaimana hebatnya reaksi pada waktu itu, termasuk dari pemerintah penjajahan, walau dari Umat Islam sendiri ada yang ikut benci kepada Wahabi karena hebatnya propaganda Kerajaan Turki dan Ulama-ulama pengikut pemilihan umum yang pertama sudah selesai. Mungkin menyebut-nyebut “Wahabi” dan membusuk-busukkannya akan disimpan dahulu untuk pemilihan umum yang akan datang. Dan mungkin juga propaganda ini masuk ke dalam hati orang, sehingga gambar-gambar “Figur Nasional” seperti Tuanku Imam Bonjol dan KH A. Dahlan diturunkan dari dinding. Dan mungkin perkumpulan-perkumpulan yang memang nyata kemasukan paham Wahabi seperti Muhammadiyah, Al-Irsyad, Persis dan lain-lain diminta supaya dibubarkan orang-orang yang mengungkit-ungkit bahwa pemuka-pemuka Islam dari Sumatera yang datang memperjuangkan Islam di Tanah Jawa ini adalah penganut atau keturunan kaum Wahabi.. kepada mereka, orang-orang dari Sumatera itu mengucapkan banyak-banyak terima kasih! Sebab kepada mereka diberikan kehormatan yang begitu besar!Sungguh pun demikian, paham Wahabi bukanlah paham yang dipaksakan oleh Muslimin, baik mereka Wahabi atau tidak. Dan masih banyak yang tidak menganut paham ini di kalangan Masyumi. Tetapi pokok perjuangan Islam, yaitu hanya takut semata-mata kepada Allah dan anti kepada segala macam penjajahan, termasuk Komunis, adalah anutan dari mereka bersama! -Dikutip dari eBook "Dari Perbendaharaan Lama" oleh Prof. Dr. HAMKA. Penerbit Pustaka Panji Mas, Jakarta, 1982. Ditulis ulang dengan sedikit perubahan tata-bahasa dan tanda baca, menyesuaikan dengan ejaan yang berlaku sekarang, walaupun banyak juga yang saya biarkan apa adanya. Komentarabukhansasalma16 Juli 2012 - 140725AWAM SAY11 November 2012 - 104347Wildan12 November 2012 - 082054aL12 November 2012 - 085618Aisha12 November 2012 - 113935sholihin08 Desember 2012 - 203654sholihin08 Desember 2012 - 204054popolidia10 Desember 2012 - 105341Rijal13 Desember 2012 - 095041Rijal13 Desember 2012 - 095808aL13 Desember 2012 - 114551riyad23 Desember 2012 - 100219aL23 Desember 2012 - 102642romi04 Januari 2013 - 065506aL05 Januari 2013 - 152708ika candra08 Januari 2013 - 102719syarofie12 Maret 2013 - 102855kata mutiara21 Maret 2013 - 150422saprool30 Maret 2013 - 173559rody05 Mei 2013 - 075356mukhlisin16 Mei 2013 - 194628mukhlisin16 Mei 2013 - 195441abu syarif20 Mei 2013 - 093330aL20 Mei 2013 - 155359abu syarif21 Mei 2013 - 084902abu syarif21 Mei 2013 - 085325aL21 Mei 2013 - 090932abu syarif22 Mei 2013 - 141322aL22 Mei 2013 - 142403abu syarif25 Mei 2013 - 120347aL25 Mei 2013 - 125423abu syarif27 Mei 2013 - 132002aL27 Mei 2013 - 133406abu syarif27 Mei 2013 - 134940aL27 Mei 2013 - 135928eran28 Mei 2013 - 020853top30 Mei 2013 - 070712aL04 Juni 2013 - 181143abu syarif10 Juni 2013 - 095512indra16 Juni 2013 - 223927mohamad wahyudi14 Juli 2013 - 014043jaya25 Agustus 2013 - 170334Nunung21 September 2013 - 074911Firzal Akbar22 September 2013 - 235546rony mokonx29 September 2013 - 122422Dzaky12 November 2013 - 074634Adrizal15 November 2013 - 184217ikwan04 Januari 2014 - 194514aL04 Januari 2014 - 205904satya04 Maret 2014 - 193900hasyim31 Maret 2014 - 112348Koerniawan10 September 2014 - 175110ahmad munawir, Oktober 2014 - 060020abu fatwa24 Februari 2015 - 221227abu fatwa24 Februari 2015 - 221452DP17 Maret 2015 - 110116koys23 Maret 2015 - 100349koys23 Maret 2015 - 102031carloswan05 April 2015 - 212658opikk12 Juli 2015 - 125806Orang Awam11 Agustus 2015 - 162427ali03 Oktober 2015 - 102413eko18 Oktober 2015 - 021247bupit pherlia29 Desember 2015 - 211947Hamba Alloh yg merin12 Januari 2016 - 230409abd kholidin20 Januari 2016 - 013512abdul muin26 Februari 2016 - 214721Abu Fathin27 Februari 2016 - 222727ilham18 Oktober 2016 - 060805Rahmat19 Februari 2017 - 210328rifki20 Maret 2017 - 051410Rizky22 November 2018 - 211214 Seniman tanpa anugerah bukanlah apa-apa. Tapi, anugerah tanpa kerja juga bukan apa-apa.Emile Zola You can syndicate my articles using RSS.
AmirSyarifuddin Harahap (1907-1948), mantan Perdana Menteri ke-2 Indonesia ini menjadi korban revolusi yang dia lahirkan sendiri. Meninggal tragis pada 19 Desember 1948, saat dieksekusi oleh regu tembak bersama sembilan orang tokoh tanpa nama. Tak banyak literatur dan informasi tentang putra Mandailing ini. Itu sebabnya sosoknya tidak banyak

MA K A L A H Analisis Pemikiran KH. Ahmad Dahlan dan KH. Hasyim Asy’ari DOSEN Dr. Muh. Idris Tunru, M.Ag PENYUSUN Alfatra Utama Ligatu INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI MANADO TARBIYAH PGMI/ 5 1439 H/ 2017 M 1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Organisasi sosial keagamaan Islam sesungguhnya banyak yang muncul sejak masa

LNDe5u.
  • 96lj8p7wih.pages.dev/489
  • 96lj8p7wih.pages.dev/481
  • 96lj8p7wih.pages.dev/278
  • 96lj8p7wih.pages.dev/282
  • 96lj8p7wih.pages.dev/59
  • 96lj8p7wih.pages.dev/295
  • 96lj8p7wih.pages.dev/271
  • 96lj8p7wih.pages.dev/312

    • 70 tokoh wahabi indonesia